龚鹏程说：“龚鹏程，1956年出生于台北，获得了当代著名学者和思想家台湾师范大学的博士学位。已经出版了150多本书。
中国近代思想史常常与西方的启蒙运动相提并论。我不知道相关的讨论在哪里，也不需要介绍它，因为这仍然是当前的主流观点，没人知道。
启蒙运动是基于这样的假设，即清末民国初期的人民不知道世界是什么，因此，这取决于一些开明眼界的人来启蒙，教育和唤醒中国。
这些英雄是如此的坚强和伟大，以至于我们已经赞扬他们一百年了。
但是他们的启蒙又如何呢？您是如何启迪的呢？
大师们的门徒和孙子只能背诵，重复和解释大师们的启蒙名言，所以我必须告诉你真相。
原因并不复杂，您可以通过一个简单的例子清楚地看到它。
胡适先生著名的《西游记》得出的结论是，“西游记”在过去的三到四百年间被无数道教士，男性和学者摧毁。说这本书是禅宗精神。修才说这是一本有公义的儒家著作。这些宣言是“西游记”的大敌。我读《西游记》已有数百年的历史了。人们太聪明了，无法欣赏肤浅而简单的漫画意义和愤世嫉俗的精神。他们都希望在报纸的背面寻找“小词和伟大的正义”，于是就儒家思想“西游”，佛教和道教。这三种宗教的服装。因此，我不能用愚蠢的眼光来暗示《西游记》有数百年的逐步发展的历史。指出这本书来自民间传说和神话，不能说“微语言”。值得一提的是，当前小说《西游记》的作者是一位伟大的作家，他“游吟诗词和美酒，恢复善良和幽默”。我们读了他的诗，知道他具有清新的精神。“杀鬼”，但绝对没有。金丹的刀心。指出这部《西游记》充其量是一部有趣的漫画小说，是一部神话小说。它没有什么含蓄的含义，至少有一点诅咒的冷嘲热讽。一点冷嘲热讽也很清楚：它没有隐藏，我们也不必选择它。”
他的判断力有多强！这就是我们过去一百年来读过的《西游记》。
胡适和5月4日运动，最重要的文化成就是人民运动。提倡本土文学的最重要成就是重新诠释了中国文学史。从具有特色的本土文学的观点出发，推荐民歌，散文和本土小说。
胡适，鲁迅等人对小说的研究和文本研究实际上是5月4日运动建立的新文学传统的精髓，所用的方法和观点也代表了这个时代，与小说的创作相一致。本土文学。影响其拥护者。
这种新传统的特征在于其“轻巧和简单”。以胡适的文本研究为例，它试图扭转古代人的局面并创造新的解决方案，这与他的文学革命的反传统精神相对应。因此，该运动从5月4日开始在文学和文化方面发生了革命性的变化。
他必须将《西游记》解释为一件缺乏愤世嫉俗的态度和兴趣的作品。这也可以表明，在这个时候，他们更关注“世俗的解放”，而不是“生命解放”的深刻问题。因此，它谴责了太深和令人信服的旧传统。
5月4日的上议院寻求风格上的简洁以及文化，正义和意义上的简单，因此反传统是为了提振传统并使众神脱离祭坛。他们批评和不喜欢的神灵被批评并贴上标签：没有什么与众不同的，但是古人故意刻意地详细说明了。他们向我们确认并向我们广泛介绍的内容必须清楚。例如，古代民歌，通俗易懂的诗歌，乡土小说，民歌等。传统上，孔子和孟子被视为非常深刻的东西，甚至不得不迫使每个人承认这实际上是非常肤浅甚至荒谬的。
但是，哈哈哈，你不知道吗？在中国小说中，所谓的旅行票是指神灵，只有少数例外。就像明代吴渊泰的第二卷《东方之旅》一样，它讲述了八个神仙的故事。于香豆的《南方之旅》，也被称为《华光皇帝天上绝??世五传》，四卷。《北方之旅》，也被称为《宣天帝的出生传记》和《《宣帝在北方的出生传记》，四卷。连同《西游记·唐三藏传》，被统称为四大旅程。清代匿名者所著的“海上历险记”六卷模仿了“西夷之梦”;明罗茂登的“三宝太监西洋记的浪漫情节”也有20卷。童话传记。最著名的《西游记》更是如此。
这是因为只有上帝才能正常游泳。自屈原的《远行》和庄子的《逍遥游》以来，这一直是一个伟大的传统（直到现在，我们一直在使用“流浪”一词，希望人类能够像神一样自由地运动。）胡适知道也许根本不存在，或者他知道吗？故意断断续续地孤立地说“西游记”。
实际上，《西游记》中提到唐三藏及其弟子孙悟空等三人去西方学习经文。其题材和过程与1678年英国作家约翰·本扬相似。
榕树在书中说：“男孩！您已经听过福音的真相，并且知道，如果您想进入天堂，就必须承受很多苦难。您还知道，在这座城市中，艰难困苦等着你，走过这么多路，我们怎能不面对这些困难呢？想谈的“西游记”就像唐僧和他的党能够克服这些困难。
因此，它一直被用作道教的证据。例如，刘联泰在明代万历年间出版的书被称为“唐三藏西游记”，清代王向旭的评论被称为“西游记”。西游记》被认为是关于道家内心的炼金术和长寿的书，清代陈士斌的出版物被称为《西游记》，陈氏的名字叫吴一子，是清代刘一鸣的评论。被称为“西游原始目的”，而刘氏是兰州金天观道士，又称苏下三人，以上两个也都宣称具有道教目的“西游”。此外，张成汉还通过《易经》诠释了汉章的《西正统通义之旅》。
直到近代世俗理性主义的出现，胡适才将这本书的作者移交给作家吴承恩，并说书中只有一种玩世不恭的玩世不恭的兴趣，没有追求圣洁的经历，更不用说圣洁了。宗教？这个解放问题。
但是，从整个中国文学传统的角度来看，车票都具有屈原“游历道教”的精神，具有天堂之旅的意义。例如，“四旅”指的是玄武帝和华光帝如何在旅途中“转变”。“成为神。
唐僧去西寻佛法的故事是关于远走寻道。她的故事衍生出的《西游记》并没有背离这一背景。她要走很长的一段路才能化身为佛陀。其他地方旅行的描写，例如《吕祖飞献记》，第七由允鲁洞宾（Yun Lu Dong Bin）绕行，参观大禹（Da Yu），到妓院（Rotel）绕行11圈，环游世界后，他回到天堂，来到了不朽的阶级。这是关于倒退，谈论一个神，在被降级并降到普通世界后，将如何环游世界并将其转变为现实。类似地，明·邓志摩的《萨镇人诅咒日期》记录了萨镇人如何实践世界，如何在世界各地治愈疾病，以及如何前往丰都王国，环游黑社会，然后到达仙境。
这些都是《楚歌：元佑》，《西周母王的旅程》等西方后代的作品，也就是所谓的“拯救世界的转变”。当他们批评传统时，他们的确与整个传统非常“分离”，根本无法进入那种背景。因此，他们创造了一个“传统”（即稻草人，指出“西游记”具有数百年的逐步发展历史，并指出这本书取自民间传说和神话，我认为历史学家解释他们故事的方法也解释了他们的内涵（没有任何琐碎的意义）。他们几乎不知道这种背景不是原始的。在讨论了很长时间之后，他没有解释这种长途旅行的性质。关于元，明，清两百年来“西游记”的发展，但忘记了我们可以真正指出它自“西游记”以来已有几千年的历史了。;“元，明，清世纪的演变过程”并没有偏离原始的上下文。
而且，为什么故事来自神话和传说并且在人们中很流行，所以没有意思要说？我知道吗？真的不是神话和传说是什么。世俗的理性主义能如此自大吗？
正如我前面所说，王子的兴趣只是世界范围的解放，从胡适对戴东元哲学的提倡到谈论易卜生主义，宣扬无精神论，打破迷信，再到鲁迅对民族性格的转变等，在世俗社会的意义上，它包括击败权威，放松束缚和追求解放。诸如解放生命和最终护理之类的问题既不受影响也不了解。每当古人关心它时，他们都谴责它是秘密。如果他们当时也谈论这种问题，他们会在科学和生命观辩论中拒绝它，并大力表达他们的科学家和迷信立场。
只关心世俗水平的解放并不坏，它只是一种单方面的，以人为中心的，平面的思维，没有超越的方面。与喜欢谈论自然，生命，气，死亡和生命之类的高元轩轩相反，他的思想和态度自然会显得简单明了。
而这种简单和简单也是解放风格的目的。为了弘扬这种精神，我们拒绝宋明两代的新儒学，即形而上学的本体论，汉代的宇宙氛围和儒学的归纳，佛教“古代宗教”和“古代迷信”。鬼与死，而《桐城》则强调。“荒谬的”“选择从邪恶中学习”，因为这些文章必须具有修辞和含义，并且在没有人口贩子的情况下也可以理解，因此它们被谴责为贵族或山区文学。
什么革命？希望提供的是一套新的东西：以科学的头脑简单，清晰地检查面前的证据。或“简单，抒情的民族文学的建构”，“清晰而通俗的社会文学”（陈独秀“文学革命理论”）。启蒙教育是使人们了解世界的基本教育。因此，复杂的世界应该简化成简单的教科书，组织成一系列的知识，并给予那些受启发的人。启蒙文化运动中出现的“本土文学史”，“中国哲学史”和“中国小说史”都具有这种性质。再次简化各种知识和传统知识，以构成易于掌握的简单系统。
那些将小学的精神和课程作为革命武器的新少年，虽然朴素庸俗，却将粗??俗视为自己的美丽，但他们拒绝深刻，并强烈要求大学上小学，同时要求传统应浅薄而粗俗。庸俗。
这是启蒙运动的基本本质。它可以称为简单流行的革命或简单流行的革命。目的和结果是启发，使每个人都像孩子一样。
今天，参加运动的通蒙已经一百岁了，这个巨大的孩子正站在旗帜下的世俗道路上，要求更多的政治权力并继续解放我们的世俗生活，信念丢失，价值崩溃，娱乐至死，肤浅和食物，男人和女人以及金钱和权力都是自大的。
